Каунасской кладбищенской церкви в честь Воскресения Христова в межвоенное время (1921-1935 г.г.) довелось быть кафедральным храмом Литовской и Виленской епархии. Эта высокая миссия досталась небольшой, рассчитанной всего на двести богомольцев, церквушке в силу целого ряда исторических обстоятельств. С провозглашением независимости Литвы в 1918 году, Каунас стал временной столицей Республики. Согласно законам вновь образованного государства, новым владельцам (Католическому Костелу, городскому Самоуправлению) перешли более десятка зданий существовавших в царское время каунасских православных храмов: Александро-Невского собора, Петропавловского военного крепостного собора, военных, приходских, школьных, больничных и тюремных церквей.

Единственной действующей в городе церковью осталась Воскресенская кладбищенская: в ней в конце 1918 года возобновились богослужения, прерванные во время Первой Мировой войны. Ее настоятелем был назначен священник Николай Савицкий, вернувшийся с фронта. Он же исполнял и обязанности представителя управляющего Виленской и Литовской епархией архиепископа Елевферия (Богоявленского) в Литве. Весной 1920 года о.Николая перевели на приход в Зарасай, главой каунасской Воскресенской общины стал протоиерей Евстафий Калисского, а с 18 апреля и доверенным лицом правящего архиерея.

Только летом 1921 года после неустанных обращений и просьб православных распоряжением Кабинета Министров Литвы им все же вернули еще один храм в Каунасе - Свято-Андреевскую церковь на Жалякальнисе (Зеленой горе), которую еще предстояло привести в божеский вид, поскольку богослужения в ней не проводились с 1915 года. Здание храма находилось в распоряжении каунасского отдела Комитета помощи пострадавшим от военных действий, в нем размещался приют для девочек. Настоятелем вновь обретенной Свято-Андреевской церкви назначили священника Василия Недвецкого. В сентябре 1921 года он отсылает в Вильнюс, в Епархиальный Совет, рапорт о положении во временной столице Литвы. Клирик сообщает, чтов Каунасе действуют два православных храма - Воскресенский, к которому приписано около четырех тысяч человек, и Свято-Андреевский, число прихожан которого не превышает двухсот. Каждую из городских общин окормляют по одному пастырю, и совершенно очевидно, что нагрузки у них не сравнимы. О. Василий Недвецкий в донесении высказывает мысль, что клир Воскресенской церкви нуждается как минимум в двух священнослужителях.

На снимке: Воскресенская церковь.

Напомним, что к тому времени Виленский край был уже оккупирован Польшей. Ситуация с управлением Православной церковью Литвы складывалась парадоксально. Епархиальный Совет работал в польском Вильнюсе, то есть в государстве враждебном Литве, но издавал распоряжения, касающиеся жизни православных приходов, находящихся на территории другой страны. Правительство же Литвы категорически отказывалось признавать юридический статус управляющего Виленской и Литовской епархией архиепископа Елевферия (Богоявленского), как главы Православной общины Республики. Владыке был запрещен даже въезд на территорию Литвы.

Тем не менее церковноначалие в Вильнюсе хорошо понимало, насколько для него важна поддержка православных верующих Литовского государства, оставшихся без архипастырского окормления. Епархиальный Совет рассмотрел предложение каунасского священника Василия Недвецкого. Представлялось очевидным, что территориальное разделение Виленской и Литовской православной епархии на две части - собственно литовскую и польскую – неизбежно, и что Каунасу, как временной столице Республики, предстоит стать кафедральным городом Православной общины Литвы. Но какой из каунасских храмов мог бы стать главным храмом епархии? Ведь бывшая соборная церковь св. Александра-Невского на главном проспекте города уже была передана в ведение Католического епископата. Напомним, что в 1825 году она была преобразована в православный храм из здания упраздненного костела Ордена иезуитов, построенного в ХУ11 веке. 16 сентября 1921 года Епархиальный Совет постановил: назначить Воскресенскую кладбищенскую церковь соборным каунасским храмом, а ее приход в хозяйственном отношении объединить со Свято-Андреевским. Был решен и вопрос о клире Воскресенской церкви, возведенной в высокий статус. Довоенный соборный протоиерей Александр Зверев и второй священник каунасского Александро-Невского собора о.Александр Должанский в ходе Первой Мировой войны эвакуировались вглубь России, и сейчас о них не было никаких известий. Церковноначалие распорядилось названных пастырей «считать уволенными от епархиальной службы из-за долгого отсутствия» и при этом настоятелем кафедрального Воскресенского собора назначило протоиерея Евстафия Калисского, а вторым священником - о.Василия Недвецкого. Других предложений и быть не могло. Во временной столице Литвы кроме отцов Евстафия и Василия православных священнослужителей в тот период просто не было. Новому соборному клиру поручили заведовать и ставшей теперь приписной Свято-Андреевской церковью, с условием, что «службы в обеих церквях и все требы совершаются клириками поседмично или по взаимному соглашению».

...В октябре 1922 года владыка Елевферий был арестован в Вильнюсе гражданскими властями Польши. Три месяца он провел в заключении в камадульском католическом монастыре под Краковом, а затем как «персона нон грата» и вовсе был выслан из страны. Так он оказался в Берлине. В феврале 1923 года архиепископу Елевферию все же поступило предложение от Литовского правительства возглавить ту часть Виленской и Литовской православной епархии, территория которой теперь находилась в пределах независимой Республики. И владыка тут же выехал из Германии в Каунас. Вскоре по прибытии архипастыря во временную столицу было созвано собрание представителей всех православных приходов Литвы, на котором был избран Епархиальный Совет из трех духовных лиц и двух мирян. В дальнейшем Совет ежегодно переизбирался, его состав утверждался Департаментом вероисповеданий Министерства внутренних дел Литвы. Были приняты "Временные правила отношений Литовской православной церкви с Литовским правительством", где устанавливались принципы внутреннего устройства Православной общины, ведения метрикационных книг в церквях, границы компетенции священнослужителей и т.д. Литовская епархия была разделена на три благочиния: Каунасское, Панявежское и Шяуляйское.

С переездом владыки Елевферия в Каунас Воскресенский собор стал кафедрой правящего архиерея, в его здании разместились и личные покои владыки. История кладбищенской церкви, волею обстоятельств ставшей кафедральным собором, начиналась так. В середине 50-х годов Х1Х века в центральной части Каунаса православным был передан участок земли, на котором прежде находилось кармелитское кладбище. Бывший католический некрополь преобразовали в православное кладбище, и в 1862 году здесь построили небольшую, выдержанную в византийском стиле Воскресенскую церковь. Ее архитектурный проект разрабатывался в Петербурге, в Главном управлении дорог и общественных построек, возводился храм на добровольные пожертвования.

Вначале кладбищенская церковь окормлялась клиром городского Александро-Невского собора. В 1882 году Ковенский благочинный протоиерей Владимир Попов обратился в епархию с ходатайством перевести кладбищенскую церковь в приходскую. Священный Синод распоряжением от 28 июля 1883 года дал согласие на образование самостоятельного Воскресенского прихода с причтом из настоятеля и псаломщика. Возглавил вновь образованную общину священник Тимофей Лубянский. Изменение статуса Воскресенской церкви послужило хорошим поводом, чтобы отремонтировать и приукрасить ее здание. Нашлись бескорыстные помощники в этом богоугодном деле, а именно: командир 28 дивизии генерал-лейтенант В.К.Квитницкий, начальник штаба полковник И.И.Арцишевский, церковный староста П.М.Дорофеевский, служащий железной дороги Н.В.Балуев и другие. Архиепископ Виленский и Литовский Александр (Добрынин) преподал потрудившимся на благо храма Архипастырское благословение.

В июле 1884 года при Воскресенской церкви было открыто бесплатное церковно-приходское училище на 40 человек. В его стенах дети не только постигали основы грамоты и православного вероучения, но и приобретали первичные профессиональные навыки. Гражданские и духовные лица пожертвовали школе электрическую машину с приборами, токарный станок с инструментами, другое оборудование. По воскресным и праздничным дням настоятель о.Тимофей Лубянский проводил в храме вечерние собеседования со взрослыми прихожанами о предметах веры и христианской нравственности. Люди едва помещались в церковном здании - такой популярностью пользовались беседы пастыря. 

В 1898 году при настоятеле о. Лавре Сахарове кладбищенскую церковь расширили, капитально отремонтировали и вновь освятили. Перед Первой Мировой войной в клире Воскресенской церкви состояли священник Михаил Никольский и диакон Константин Богаткевич. Воскресенской общине тогда принадлежали два жилых дома в центре города, причтовый дом в каунасском пригороде Шанчяй, мельница и озеро в районе местечка Румшишкес. В 1915 году после падения Каунасской крепости и оккупации города немцами, Воскресенская кладбищенская церковь, как и все другие православные храмы города, стали недействующими. Богослужения в ней возобновились в 1918 году, с приездом протоиерея о.Николая Савицкого.

...Итак, с 16 сентября 1921 года протоиерей Евстафий Калисский возглавил двухклирный причт каунасской Воскресенской соборной церкви. О.Евстафий родился в 1865 году, в 1888-м он закончил Литовскую духовную семинарию, затем выполнял обязанности псаломщика в Расейняйской церкви. Через год он был рукоположен во иерея и возглавлял приходы в Зосимовичах, Гродненской губернии, затем в течение восьми лет - в Ионаве, после чего был переведен в клир каунасского Александро-Невского собора. Когда началась Первая Мировая война, все члены семьи о.Евстафия ушли добровольцами в русскую армию : два сына – вольноопределяющимися, дочь и жена – сестрами милосердия. Сам священник, несмотря на такую возможность, не эвакуировался вглубь России, а перешел на службу в военное ведомство и был назначен священником 1–го Рыбинского пограничного полка, вместе с которым и покинул Каунас в 1915 году. Протопресвитер военного и морского духовенства Георгий Шавельский назначил его благочинным пограничной дивизии, с нею о.Евстафий участвовал во всех походах на Западном фронте в течение почти трех лет.

Вернувшись в марте 1918 года в Литву, о.Евстафий Калисский возглавлял Трехсвятительский приход в Дукштасе, затем Друйскую общину (на территории нынешней Белоруссии). Распоряжением архиепископа Елевферия от 18 апреля 1920 года протоиерей Евстафий Калисский был назначен на должность Уполномоченного Литовского Епархиального Совета в Каунасе. В его компетенцию входило представлять интересы Православной Церкви в государственных структурах Литвы. Во временной столице Литвы священник организовал и возглавил временное Духовное Правление литовских приходов, которое действовало до прибытия в Каунас владыки Елевферия в 1923 году. В начале 20-х годов ХХ века протоиерею Евстафию Калисскому приходилось совершать службы не только в каунасских церквях, но также окормлять общины в Юрбаркасе, Кибартай, Кальварии, Мариамполе, Вилкавишкисе, Укмерге, не имевших постоянных пастырей. Кроме того он преподавал Закон Божий в каунасских русской и немецкой гимназиях, в каунасской русской начальной школе и до 1926 года также исполнял обязанности капеллана Литовской армии. Когда 26 октября 1926 года было возобновлено каунасское Православное Свято-Никольское братство, его председателем избрали кафедрального протоиерея Евстафия Калисского.

На снимке:долголетний глава Воскресенского прихода протоиерей Евстафий Калисский.

...При Воскресенском храме, ставшем кафедральным собором, постепенно начал формироваться центр религиозно-общественной жизни епархии. Группа прихожанок во главе с А.Я.Грицевич, И.Н.Кладыщевой и В.А.Ткаченко организовала кружок, поставивший задачу создать благотворительное общество в помощь православным сиротам и бедным. На первом собрании активисток, состоявшемся в Неделю жен-мироносиц 1924 года, присутствовало 17 человек, в тот день собрали членских взносов на 28 литов. Эта мизерная начальная сумма не могла внушить особого оптимизма, но вскоре последовали серьезные акции: женщины-христианки организовывали уличные кружечные сборы, благотворительные театрализованные вечера. Постепенно в благое дело вовлекались все новые и новые люди. Уже к концу 1924 года Воскресенский кружок собрал средства на полное содержание трех сирот, которых отдали на попечение в семьи прихожан. Тогда же за обучение детей из малоимущих семей в Каунасской русской гимназии было уплачено 716 литов. Эта гимназия в границах Литвы была единственной средней школой с русским языком обучения. А в русской начальной школе на Рождество Восресенские прихожанки устроили елку с угощениями для бедных детей. Раздали пособий почти на три тысячи литов - вдовам на детей, старикам и больным, позаботились и о православных заключенных местной тюрьмы – приготовили для них продуктовые пакеты. С января 1925 года кружок милосердных прихожанок был преобразован в Мариинское Женское Православное благотворительное общество, его Устав утвердил Департамент вероисповеданий Министерства внутренних дел Литвы. В 1925-1935 г.г. обязанности председателя Общества исполняла В.Энглер, а в 1935-1940 г.г - И.Кладыщева.

Весной 1925 года Общество отправило группу из 12 детей-сирот на дачу к настоятелю Александро-Невского храма в Ужусаляй священнику Стефану Семенову. Оборудование временного приюта было самое что ни на есть простое. Кровати в избе, где ночевали дети, отсутствовали, и спали они на сенниках прямо на полу. Служебный персонал состоял всего из двух человек: заведующей и прислуги. К осени детей нужно было куда-то перемещать. Только к началу ноября в каунасском пригороде Шанчяй удалось снять деревянный домик с двумя жилыми комнатами и кухней. Часть детей переболела корью, но зиму все же пережили благополучно. Весной 1926 года здесь же, в Шанчяй, Общество приобрело еще два деревянных домика. Один из них полностью перестроили, расширили - с того времени он стал главным зданием приюта, работающим на постоянной основе. Участок, на котором находился дом, обнесли новым забором.

В 1934 году в приюте проживало уже 37 детей от 4 до 16 лет. Каждый день они обеспечивались четырехразовым питанием. Персонал состоял из заведующей, двух прислуг и дворника, выполнявшего также все хозяйственные работы. Мариинское общество ставило задачей дать подопечным начальное образование и какие-то трудовые навыки. 29 детей посещали начальную школу, 9 – обучались в гимназии. После окончания начальной школы или четырех классов гимназии приютских воспитанников отдавали на обучение ремеслам в частные мастерские. Работая на хозяев, подростки получали специальности шляпниц, вязальщиц, столяров. Приют был не в состоянии принять всех детей, нуждавшихся в опеке, поэтому часть из них содержалась при матерях-вдовах.

Надо сказать, что Мариинское общество в межвоенное время было единственной в Литве православной общественной организацией, которое получало некоторую материальную помощь от государства. Субсидии поступали от Каунасского городского самоуправления. Понятно почему - ведь православные прихожанки выполняли важнейшую социальную задачу по содержанию и воспитанию детей-граждан Литвы, оставшихся без родительской опеки. Но в отличие от других литовских сирот подопечные сестер-мариинок с малых лет воспитывались на православных традициях. А само Мариинское содружество представляло собой хорошо организованный и многочисленный отряд православных женщин, объединившихся вокруг Воскресенского храма и работавших на благо ближнего (в 1931 году в обществе состояло 123 человека, в 1939 году – 132).

Государственное финансирование, конечно, не моглопокрыть всех расходов общества. Каждой из благочестивых женщин приходилось быть инициативной и деятельной, чтобы суметь найти другие источники помощи и с пользой ее реализовать. На попечении Общества также находились 33 пенсионера, ежемесячно получавших пособие в размере от 5 до 25 литов. В 1931 года в домике, находившемся неподалеку от главного здания детского приюта, устроили богадельню. Питались старушки при приютской кухне. По мере сил они занимались шитьем, помогали в хозяйстве, присматривали за детьми. В 1939 году в богадельне постоянно проживали уже 14 престарелых женщин. Пришлось думать о ее расширении, и для этих целей уже подыскали дом. Но переселить призреваемых на новое место не удалось. 3 августа 1940 года Литва вошла в состав республик СССР, а уже через неделю распоряжением Министерства внутренних дел Литовской ССР Мариинское благотворительное общество, как и все другие общественные организации, действовавшие в буржуазной Литве, было ликвидировано.

...О деятельности Мариинского общества, как и каунасского Свято-Никольского православного братства, о милосердных делах других церковно-общественных организаций в межвоенное время постоянно рассказывалось на страницах Литовского епархиального журнала «Голос», который начинался так. По прибытии владыки Елевферия в Каунас на первом же епархиальном собрании рассматривался вопрос об очевидной необходимости учреждения печатного органа, со страниц которого верующий народ даже в дальних приходах получал бы сведения о Православной Церкви в Литве. Новый журнал назвали «Литовские епархиальные ведомости», и в первом его номере, вышедшем в ноябре 1923 года, публиковалась в основном официальная информация: переведенные с государственного на русский язык «Конституция Литовской Республики», Распоряжения правительста, регулирующие отношения между государством и церковью, сообщения о новых назначениях и рукоположениях в епархии. В последующих номерах тематика публикаций значительно расширилась. Вскоре это издание стало по-настоящему своим, необходимым как для клира, так и для верующих: все больше места в нем отводилось вестям из литовских приходов, рассказывалось о гонениях на православных архипастырей в Речи Посполитой, о «живоцерковниках» и вообще о положении церкви в Советской России и т.д. Бессменным редактором журнала, со временем переименованного в «ГолосЛитовской православной епархии», был кафедральный протоиерей Евстафий Калисский. За его подписью выходит и «Голос...», № 1, 1940 г., который стал последним выпуском периодического издания Литовской епархии в ХХ веке.

На снимке: Совет Литовской и Виленской епархии (1930 г.). Слева направо: Анатолий Соколов, протоиерей Иоанн Корчинский (председатель), митрополит Елевферий (Богоявленский), протоиерей Евстафий Калисский, иерей Стефан Семенов, юрисконсульт епархии Иван Татаринцев.

...В связи с переездом владыки Елевферия в начале 1923 года в Каунас и утверждением во временной столице Литвы православной кафедры здесь ощущалась настоятельная потребность наличия храма, достойного называться собором. Было очевидным, что построить новую церковь на одни пожертвования прихожан не удастся. Ведь православная община Каунаса в годы буржуазной Литвы состояла в основном из вчерашних беженцев, тех, кто во время военных действий эвакуировался вглубь России, а вернувшись в родные места, оказался без сбережений, а многие из них лишились прав на недвижимость и землю, принадлежавшие им в царское время. Оставался один путь – просить помощи у государства. После неоднократных обращений православных к правительству Кабинет Министров Литвы в 1930 году выделил, наконец, субсидию на расширение Воскресенской церкви в размере 75 тысяч литов, а через год ассигновал еще 10 тысяч литов.

В мае 1930 года общее собрание Воскресенских прихожан постановило расширить свою церковь. Для реализации этого плана была создана специальная комиссия. В нее вошли несколько известных в Каунасе общественных деятелей, а православную церковь представляли - протоиереи Евстафий Калисский, Василий Недвецкий и староста собора А.С.Соколов. Возглавил комиссию В.И.Энглер. С 1930 по 1932 год она изучила более десяти проектов расширения церковного здания и пришла к выводу, что все же целесообразнее не реставрировать Воскресенскую церковь, а строить новый храм. На очередном общем собрании прихожан прежнюю комиссию преобразовали в Строительную комиссию по возведению Кафедрального собора. Отсюда следовало, что кладбищенская церковь со временем снова вернется в свой прежний статус - приходской. Так и произошло:после освящения вновь построенного Каунасского Благовещенского собора 22 ноября 1935 года Воскресенская церковь стала считаться приписной к кафедральному храму. С тех пор в ней, как правило, совершались только требы.

После окончания Второй Мировой войны начались акции по ущемлению прав Воскресенских прихожан. Новые власти заявили, что православное кладбище в центре города будет ликвидировано, несмотря на то, что оно служило местом упокоения русских людей без малого столетие, и к тому же территориально примыкало к Воскресенской церкви, находясь в ведении ее причта. Распоряжением каунасского горисполкома от 17 мая 1945 года кладбище было передано городскому жилищно-коммунальному ведомству. В 1956 году некрополь вовсе закрыли, могилы сравняли с землей и на этом месте разбили парк. В 1962 году Уполномоченный по делам религий А.Ефремов обратился с ходатайством к высшим инстанциям с предложением закрыть Воскресенскую церковь на том основании, что для удовлетворения религиозных нужд верующих «совершеннно не нужно двух церковных зданий, тем более в одном месте». Совет Министров Литвы внял предложению «главного специалиста» в по религиозным вопросам и постановил: «изъять второе церковное здание и переоборудовать его под нужды городского архива». Так и сделали: Воскресенский храм передали в ведение Архивного управления, а его общину сняли с регистрации.

Здание Воскресенской церкви вернули православным лишь в годы независимости Литвы, как правопреемникам собственности, принадлежавшей им до 1940 года. К восстановлению храмового здания приступили в начале 90-х годов ХХ века при настоятеле Благовещенского собора протоиерее Анатолии Стальбовском. Строение к тому времени представляло весьма печальный вид. Сквозь крышу бывшей церкви прорастали побеги деревьев. На Троицу эти ветки срезали в таком количестве, что их хватало всем прихожанам, когда освящалась первая зелень в Благовещенском соборе. Реконструкция здания продолжалась в течение нескольких лет.

На снимке: внутренний вид преображенной Воскресенской церкви.

Государственная Служба охраны исторических памятников выделила средства на консервацию этого объекта постройки 1862 года, епархия предоставила жесть для покрытия крыши. На возобновлении Воскресенского храма с энтузиазмом трудились десятки добровольных помощников, в том числе и молодежь, школьники. Они оббивали штукатурку изнутри и снаружи здания, разгребали завалы, оставшиеся после архивистов. Среди мусора обнаружилась чудная икона святителей Московских. Святыню привели в должный вид, сейчас она помещена в Благовещенском соборе, в приделе свв. Виленских мучеников и служит его украшением. Оказалось, что чудесная находка являлась храмовой иконой несуществующей ныне каунасской церкви во имя четырех святителей - Петра, Алексия, Ионы и Филиппа Московских и всея Руси Чудотворцев. Этот храм был освящен 22 октября 1866 года епископом Александром (Добрыниным), викарием Ковенским Виленской и Литовской епархии. А в православную церковь он был преобразован из костела доминиканского монастыря. Средства на устройство Четырехсвятительской церкви выделяло Ковенское Свято-Никольское братство, предназначалась она для окормления педагогов и учащихся Каунасской русской мужской гимназии, размещавшейся рядом, в бывшем жилом корпусе монахов-доминиканцев.

В 1915 году оккупировавшие Каунас немцы приспособили здание Четырехсвятительской церкви под костел для военнослужащих-католиков. В 1918 году он перешел в ведение Жемайтийской католической курии. Именно в то время икона с ликами святителей могла быть передана православным. Итоговая же судьба бывшего Четырехсвятительского храма такова: после Второй Мировой войны здание как Дом молитвы уже не могли использовать и католики – его переоборудовали под кинотеатр. ...Возобновленную Воскресенскую церковь освятил митрополит Виленский и Литовский Хризостом. Храм стал требным – в нем венчают, отпевают, крестят. Здесь проходят и занятия воскресной школы, а кроме того - различные встречи, концерты. Воскресенский храм стал как бы мостиком между церковной жизнью и общественной. После браковенчаний в специально отведенных вспомогательных помещениях часто проводят и трапезы, после похорон – поминки. А на концертах в церкви выступали известные деятели искусства, например, певец Владимир Прудников, участники ежегодного Международного фестиваля духовной музыки.

На снимке: Каунас. Памятник над братской могилой русских воинов.

О том, что каунасская Воскресенская церковь располагалась некогда на православном кладбище, напоминает единственное оставшаяся не тронутой из сотен его захоронений - братская могила защитников Ковенской (Каунасской) военной крепости, русских воинов, павших в боях с немцами в 1915 году. Увенчанный православным крестом обелиск находится рядом с церковной оградой и служит немым свидетелем канувших в лету событий.

Герман Шлевис, фото автора и архивные снимки.