Личность Петра Аркадьевича Столыпина, великого реформатора, автора многих прогрессивных идей, премьер-министра России с 1906 по 1911 год, достаточно полно представлена в историографии. Предметом пристального изучения историков стал именно последний, Петербургский период жизни Столыпина, когда он являлся главой исполнительной власти России.   Между тем, период его жизни и деятельности в Литве, где он с небольшими перерывами пребывал в общей сложности около сорока лет, и в российской и в литовской историографии представлен скупо, фрагментарно. Хотя именно на литовской земле,   где он учился в Виленской гимназии, а позднее исполнял обязанности Ковенского уездного, затем губернского дворянства, а также был почетным Мировым судьей, и сформировался характер Столыпина как человека и гражданина.

Первая православная община в Паневежисе возникла по благословению митрополита Виленского и Литовского Иосифа Семашки в 1841 году. В течение последующих семи лет протоиереем Иоанном Борзаковским богослужения совершались в арендованном помещении - в частном доме на берегу реки Невежис.В городе дислоцировались крупные российские воинские части, поэтому не удивительно, что инициатором возведения здесь стационарного православного храма стало именно Военное ведомство. Оно предложило приспособить под церковь здание монастырского католического костела ордена пиоров, упраздненного после Польского восстания& 1830-1831г.г.

Православная община в Колайняй формировалась по обычной для середины 60-х годов Х1Х века схеме. После Польского восстания 1863 года царские власти упразднили Колайняйский кармелитский монастырь, обвинив его насельников как в непосредственном участии в бунте, так и в том, что в своих кельях они укрывали повстанцев. Монастырские земли конфисковали и передали прибывшим в эти места новоселам из Курляндии (территория нынешней Латвии), Украины и внутренних губерний России. К 1866 году в Колайняй и в окрестных селениях уже обосновалось более семисот православных верующих. Пока у них не было православного храма, местные богомольцы посещали церкви Шяуляй и Тельшяй. Но путь в эти города был неблизким, и с согласия властей православным дали возможность использовать под свой молельный дом пустовавшее в Колайняй здание бывшего костела кармелитов. Его внутренняя реконструкция осуществлялась за счет средств ковенского (каунасского) Свято-Никольского православного братства, на обустройство будущей церкви поступили пожертвования и от виленского Свято-Духовского братства.

Своим развитием и быстрым ростом в середине Х1Х века местечка (посад – как его тогда называли) Кибартай обязан строительству стратегической железной дороги С.-Петербург - Варшава, соединившей столицу России с Европой. Административно он входил в состав сначала Августовской, а затем Сувалкской, одной из так называемых привисленских губерний Царства Польского Российской империи. В посаде не раз останавливались российские самодержцы, следуя за границу. Случалось, их пребывание в этом приграничном пункте длилось часами. Поэтому Кибартай, удостаивавшийся чести принимать императоров, был на особом попечении. Не удивительно, что на благоустройство этого узлового пункта и возведение административных зданий из российской казны отпускались значительные средства. Здесь обосновалась частная железнодорожная компания, которая осуществляла перевозки по стратегической дороге и занималась техническим обслуживанием Вержболовского участка (он именовался по названию железнодорожного разъезда Вержболово (сейчас – Вирбалис), находящемуся в трех километрах от Кибартай).