|
Слухи о том, что в стране назревает реформа, отменяющая крепостное право, разносились по бескрайним просторам Российской империи задолго до дня провозглашения Манифеста от 19 февраля 1861 года. Помещики Северо-Западного края, подавляющее большинство которых были так называемыми «польскими панами», хитроумно подготовились к нововведениям. Большинство своих крепостных крестьян они заблаговременно лишили земельных наделов, при этом приписав их к мещанскому сословию. Таким образом, вчерашние батраки вместе со своими семействами вынужденно превращались в скитальцев. В начале 60-х годов Х1Х века в уездных и волостных литовских городках появилась масса людей в мужицких зипунах, готовых на любую поденную работу.В Виленской губернии насчитывалось более тысячи не имевших своего угла безземельных семей.
Между тем, местные землевладельцы доносили начальству, что все крестьяне получили наделы и что у них, помещиков, остается еще много свободной казенной земли. Из этих отрезков и образовался государственный фонд - казенные фермы, которые взяла на учет российская Палата государственных имуществ. Таких ферм в 1863 году в одной только Виленской губернии оказалось более трехсот. Но крестьяне, несмотря на усиленные просьбы земли-кормилицы не получали. Местные чиновники все без исключения фермы раздали в аренду своим «панам» или Католическому костелу.
Наконец, пришло время, когда процесс освоения казенных земель был все же взят под контроль высшими административными органами Северо-Западного края. На берегу Интуркского озера находилась казенная ферма, бывшая до этого в аренде у пана К. По распоряжению главного начальника края-виленского генерал-губернатора летом 1865 года ее отдали под расселение 30 православных семей, скитавшихся до этого в поисках работы и клочка земли. Новоселы Интурке считались прихожанами виленского Николаевского кафедрального собора. Собор отстоял от села на 74 версты, а ближайшая приходская церковь находилась в Вилкомире (Укмерге), в 60 верстах. Учитывая это обстоятельство, военный начальник Виленского уезда князь Хованский ходатайствовал о строительстве в Интурке церкви. Губернское начальство согласилось на возведение каменного храма для 200 человек и выделило из казны 10 тысяч рублей. Поскольку новый Дом молитвы решили посвятить Покрову Божией Матери, то и место поселения, как это было принято в Российской империи, переименовали в Покровское.
4 июля 1865 года место закладки церкви освятил виленский кафедральный протоиерей Виктор Гомолицкий, с соборным причтом и певчими. На торжество прибыли виленский генерал- губернатор, губернский люстратор (так называли учетчиков инвентаря и доходов арендных имений), князь Хованский, уездные мировые судьи. При совершении обряда произошел трогательный эпизод. Каждый православный, бывший на празднике, клал камень в основание храма. Женщина с грудным ребенком на руках положила свой камень, а затем попросила подать ей еще один. На вопрос: «Зачем?», - она ответила: «Я прошу камень для своего младенца, пусть и его вклад будет в наш Божий храм».С назидательным Словом к богомольцам обратился священник виленского кафедрального Николаевского собора Петр Бернадский. По окончании молебна все отправились в казенный дом: здесь прежде жил арендатор фермы, а теперь он предназначался для причта строящегося храма. На лужайке перед домом князь Хованский велел приготовить народу угощение с пивом.
Строительство церкви закончили в 1868 году. Одновременно возвели два дома – для священника и псаломщика. Кроме того, общине было выделено 36 гектаров земли и несколько озер. Настоятелем Покровского храма в Интурке назначили священника Иоанна Сидорского. В 1875 году в приходе числилось 417 человек. В 1889 году по всей России отмечали годовщину чудесного спасения российской императорской семьи у станции Горки Харьковской губернии. В память об этом Интуркское братство заказало в Вильне икону Покрова Пресвятой Богородицы. Вначале ее поместили в доме настоятеля храма, а 17 октября, в саму годовщину, доставили Крестным ходом к церкви. В этом молельном действии участвовали интуркские богомольцы, а также прихожане из окрестных деревень во главе со своими сельскими старостами. Святыню обнесли вокруг храма и поставили на особом столе перед иконостасом. На литургии пели два хора. На одном клиросе - ученики Интуркского приходского училища под управлением учителя Ковалевича, на другом – девочки-прихожанки во главе с регентом-псаломщиком Петром Бохоновым. В заключение службы богомольцы перед Покровской иконой вдохновенно пропели «Под Твою милость». Торжества в церкви закончились только около трех часов дня. А в пять часов церковный причт и прихожане прибыли в Интуркское приходское училище, здание которого по случаю торжества было украшено зеленью. В тот день общение взрослых с учащимися было особенно долгим и теплым.
На снимке: Покровская церковь в Интурке.
До Первой Мировой войны Покровскую общину возглавлял священник Евдоким Ракецкий. В ней насчитывалось около четырехсот человек. С началом военных действий богослужения в Интурке прекратились. Приход оставался без духовного окормления до конца 1919 года, когда настоятелем сюда был прислан священник Алексий Соколов. Он родился в 1884 году в семье русских поселенцев. Его отец, псаломщик, с малых лет научил Алешу прислуживать в храме. В 1905 году Алексий Соколов окончил Литовскую духовную семинарию, после чего служил псаломщиком, учительствовал в народной школе.
На снимке: внутренний вид церкви в Интурке.
В 1918 году Алексия Соколова рукоположили во иерея, и он получил назначение в Язненскую церковь Дисненского уезда Виленской губернии (на территории нынешней Белоруссии). Случилось так, что молодой священник оказался в гуще революционных событий. В Дисну пришли большевики, и революционным Комитетом о.Алексий был арестован. Его, как и многих людей, не угодных новым «хозяевам жизни», ждала скорая расправа. Однажды ночью группу арестованных, в которой находился и священник, повели на расстрел. Под покровом темноты о. Алексию удалось бежать. С большими сложностями он добрался до Вильнюса, где встретился с владыкой Елевферием. Какое-то время, пока оставалась неясной ситуация на фронтах, о.Алексий находился в Вильнюсе. Затем Указом архиепископа Виленского и Литовского Елевферия (Богоявленского) от 18 ноября 1919 года священник Алексий Соколов был назначен главой сиротствовавшего Покровского прихода в Интурке.
Прибыв на место службы, о.Алексий нашел там полное разорение: неухоженную церковь, не пригодный для жилья дом священника. Прихожане, пострадавшие от войны, при всем желании не могли оказать материальную помощь своему новому пастырю. Батюшке оставалось надеяться только на то, что хоть какое-то пропитание даст не возделывавшаяся в последние годы приходская земля. Но на семью Соколовых обрушилось новое несчастье: скоропостижно скончалась матушка о.Алексия, оставив вдовцу дочь и сына- подростков. Нужно было ставить их на ноги, дать им образование. Интуркский священник сам взялся за обработку земли. Окружающие отмечали, что редко кто из потомственных хлеборобов трудился с таким же рвением, как о.Алексий. Со временем усадьба священника обновилась, земля начала плодоносить.
С помощью прихожан удалось отремонтировать и украсить церковь. Выполнил о.Алексий свою миссию и как воспитатель собственных детей. Его сын Петр, так же как и отец, впоследствии посвятил себя служению церкви и стал священником. Протоиерей Алексий Соколов возглавлял приход в Интурке в течение 14 лет до своей кончины от туберкулеза 30 октября 1933 года. В епархии он пользовался авторитетом как пастырь-труженик. Правящий митрополит Елевферий (Богоявленский), назначенный и управляющим Западно-Европейскими приходами Русской Православной Церкви, получил известие о кончине протоиерея Алексия Соколова, находясь зарубежом. В телеграмме соболезнования на имя Литовского Епархиального Совета по случаю преставления клирика владыка Елевферий отмечал: «Каждый о.настоятель нашей Литовской епархии сочтет своим долгом отслужить по новопреставленном служителе нашей церкви хотя бы одну Божественную литургию и внесет его имя в поминальный синодик для всегдашнего поминовения, помня, что и для каждого из нас придет время, когда и мы будем жаждать такого же отношения к себе».
Фамильную традицию духовного служения на благо Интуркской общины продолжил сын протоиерея Алексия Соколова – Петр Соколов. Он закончил Каунасскую русскую гимназию, затем в 1930 -1932 годах был слушателем каунасских Пастырских курсов, а после их окончания работал школьным учителем. 2 мая 1934 года митрополитом Елевферием Петр Соколов был рукоположен во иерея и назначен на Покровский приход в Интурке.
После того, как в 1938 году ликвидировали соседнюю Лазарцевскую церковь, ее утварь перешла к интуркцам, а лазарцевские прихожане влились в Покровскую православную общину. Объединенный приход составлял уже 613 человек. В 1939 году в Покровской церкви произвели капитальный ремонт: на куполе водрузили новые кресты, покрыли главы оцинкованной жестью, настелили новую крышу, отреставрировали колокольню. В годы Второй Мировой войны службы в Покровском храме не прекращались. В 1944 году митрополитом Виленским и Литовским Сергием (Воскресенским) священник Петр Соколов был назначен благочинным Панявежского округа.
В 1946 году в Интуркской общине числилось 285 человек. В августе 1947 года местные власти национализировали два церковных дома, а храм опечатали. Только в декабре община все же добилась открытия своей церкви, а затем сумела пройти и государственную регистрацию. Но реформа, проведенная теперь уже в Советской Литве, лишила прихода оставшихся жилых построек и наделов, уцелевших после Земельной реформы 1918-1919 годов, той самой земли, что была полита потом протоиерея Алексия Соколова. Правда, к тому времени ее оставалось у прихода всего 1,4 гектара.
В первые послевоенные годы Интуркская община была еще достаточно многочисленной и насчитывала около двухсот человек. На службах в Покровском храме пел хор мирян – местных жителей. В церковь съезжались люди из окрестных деревень. И после воскресных литургий богомольцы долго не расходились, шли вместе с детьми к озеру, располагались семьями на берегу, обменивались житейскими новостями.
В 1949 году о.Петр Соколов был арестован. Это случилось среди бела дня на глазах сегодняшней прихожанки Елизаветы Владовны Мисюнене, тогда еще девочки, жившей в соседнем с семьей Соколовых доме. До сего дня в ее памяти стоит эта картина: двое в штатском провожают о.Петра к машине. Возможно, главной причиной ареста было то, что о.Петр и во время немецкой оккупации продолжал исполнять пастырские обязанности в своем храме. Особым совещанием священник Петр Соколов был осужден на 10 лет лагерей по статье 58 УК РСФСР: «антисоветская агитация и пропаганда». Так трагично пресеклось тридцатилетнее служение династии священников Соколовых в Интурке. После ХХ съезда КПСС, разоблачившего культ Сталина, в 1956 году о. Петр Соколов был освобожден из заключения и реабилитирован. О.Петр вернулся из северных краев в Литву, но здоровье и воля его были надломлены, он сложил с себя священнический сан и устроился работать электромонтером.
После ареста Петра Соколова Покровский приход возглавляли священники Феодосий Самойлюк (1949-1953 г.г), Петр Полюшкевич (1953-1963г.г.). В 1965-1987 годах к общине в Интурке был прикреплен игумен Никодим (Миронов), насельник вильнюсского Свято-Духова монастыря, служивший также в церквях Ужпаляй и Аникщяй. В Покровском приходе его запомнили как доброго и бескорыстного пастыря. К тому времени хор мирян в местной церкви уже не существовал – петь было некому, и с о.Никодимом из столицы приезжали певчие, обычно насельницы Марие-Магдалинского монастыря. Инокини не только участвовали в богослужениях, но и прибирали в храме. При о.Никодиме богослужения в Интурке совершались два раза в месяц. Нередко туда наведывался и Паневежский благочинный, настоятель Рокишской церкви протоиерей Феодор Ракецкий. К Покровскому храму у о.Феодора было особое отношение – ведь до Первой Мировой войны настоятелем этой церкви был его отец, священник Евдоким Ракецкий. О.Феодор возглавлял и торжественное богослужение по случаю столетия Покровской церкви в 1968 году. В Слове за литургией он вкратце напомнил историю храма и отметил, что промыслом Божиим он совершает службу буквально «на следах отца».
С 1987 года окормлять Покровский приход был назначен иеромонах Никон (Ворошилов). Тогда службы в Интурке совершались не реже одного раза в месяц. В ограде церкви находится и кладбище, где похоронены местные православные. При о.Никоне деревянный оградительный забор, к тому времени совершенно развалившийся, был заменен на прочную металлическую ограду. Кроме того привели в относительный порядок церковный деревянный дом рядом с храмом. Однажды в нем даже удалось провести христианский летний лагерь для подростков.
Беда, которая не обошла многие церкви литовской провинции, настигла и Покровский храм. С 1990 года, когда Литва стала независимым государством, его обворовывали пять раз. Последний акт вандализма произошел в декабре 2003 года. При этом выкрали все, что еще можно было унести: Покровскую икону, причастную чашу, плащаницу, крещальную купель. Умудрились вынести даже большой запрестольный крест.
С осени 2003 года Интуркский приход воглавляет панявежский священник Алексий Смирнов. Богослужения в Интурке совершаются в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, бывают и заказные службы. О.Алексий продолжил давнюю традицию
Великого освящения воды в праздник Крещения Господня. 19 января 2004 года такое священнодействие состоялось на местном озере. В тот день столбик термометра остановился на отметке минус 20 градусов. Но подготовились к освящению основательно. Прямо на льду установили привезенную с собой палатку. Электропилой выпилили отверстие во льду в виде креста. В палатке было тепло, и богомольцы разоблачались в ней догола. Как встарь, с верой в исцеление от болезней – духовных и телесных - взрослые и дети погружались в обжигающую студеную сакральную и космическую стихию воды – и получали неописуемую благодать обновления.
На снимке: Интурке. Праздник Крещения Господне. Прихожан вместе со священиком ждет очищение Крещенской купелью.
Целебная Крещенская вода.
На богослужениях в Покровской церкви обычно присутствует не более десятка богомольцев – в основном пожилых людей, местных жителей, которые, собственно, нынче и составляют Интуркский приход. Перед службой они поклонились могилам своих предков, поставили цветы. Была здесь и семья Игнатовичей в полном составе – пенсионеры Павел и Ольга, их сын и невестка. Старшие Игнатовичи еще помнят времена, когда храм их заполнялся молящимися. Молодое поколение Игнатовичей могут услышать об этом только от старожилов, которых осталось здесь считанные единицы.
Забота о порядке на церковной территории лежит на прихожанке Елизавете Мисюнене. Дочерей Елизаветы венчал в Покровской церкви по православному обряду игумен Никодим. Теперь замужние дочери живут в Вильнюсе, со столичными внуками. Елизавета видится с родными редко - молодежь в Интурке не задерживается. Рядом с Покровской церковью сохранилась обнесенная металлической решеткой могила протоиерея Алексия Соколова. На покосившемся гранитном постаменте отсутствует некогда венчавший его крест. Похоже, крест откололи кувалдой. Кто и когда ? Об этом не ведают даже старожилы. Полустертая надпись на надгробии о.протоиерея читается с трудом. В самом Интурке на земле, принадлежавшей когда-то Покровскому приходу, выстроен новый поселок. Но лишь в двух домах есть Красный угол с православными иконками, завещанными нынешним обитателям их далекими православными предками...
Герман Шлевис |
