«Всякий русский…не пойдет с врагами Советов».

Между тем,  содержание Прибалтийских листовок стало известно и там, куда они были адресованы в первую очередь, в Московском Патриархате.   22 сентября 1942 года Патриарший Местоблюститель митрополит   выступил   с  Обращением ко «всем верным чадам нашей Святой Православной Русской Церкви, в особенности обитающим в Литве, Латвии и Эстонии». Вот некоторые выдержки из этого послания.

 «…Мы плачем о жертвах войны, но и гордимся, что принадлежим к народу, способному приносить такие жертвы. Такой народ, конечно, не предназначен быть «подстилкой» для другой, высшей расы, каким хочет его видеть жадность фашистская»... Раскрывшийся пред нами сверхчеловеческий нравственный подъем народа — залог его великого будущего. Мы можем надеяться и будем молиться, чтобы Господь, давший силу на такой подъем, и осуществил свои благие предначертания о светлом будущем, ожидающем наш народ. …Народ ради блага Родины не считает своих жертв – и кровь проливает, и самую жизнь отдает. 

...А вот в Риге   …объявились православные наши архиереи (викарные Иаков, архиепископ Елгавский, Павел, епископ Нарвский,  и Даниил Ковенский) во главе с присланным из Москвы митрополитом Литовским Сергием Воскресенским, которые «не пожелали страдать с народом Божиим», а предпочли «имети временную греха сладость» (Евр. 11,25),  пожить благополучно, питаясь от крупиц с фашистского стола (да и долго ли еще фашисты будут засиживать нашу землю?), пусть другие жертвуют собой за Отечество. Волосы встают дыбом при чтении об истязании фашистами женщин, детей и раненых. А митрополит Сергий Воскресенский со своими «сподвижниками»-архиереями телеграфируют  Гитлеру, что они «восхищаются ведущейся (Гитлером) героической борьбой» (с беззащитными?!)  и молят Всевышнего, да благословит  Он (фашистское) оружие скорой и полной победой».  (35)

На снимке: Рига, 1942 г. Митрополит Сергий (Воскресенский) с духовенством.   На заднем плане - Свято-Троицкий собор женского монастыря.

В тексте послания Местоблюстителя ключевыми представляются следующие слова на библейскую тему «кесарю – кесарево»: «Советы возглавляют наше русское национальное государство и борются за его мировое и международное значение; естественно, что всякий русский, не желающий изменять своей нации  и ее историческим заветам и целям, не пойдет с врагами Советов».

В определении Синода, подписанного Местоблюстителем и еще тринадцатью епископами РПЦ, предлагалось «теперь же потребовать от митрополита Сергия Воскресенского и прочих вышеназванных преосвященных объяснения  (с опубликованием его в печати), соответствуют ли действительности  дошедшие до Патриархии сведения об архиерейском съезде в Риге. В случае, если сведения признаны будут соответствующими действительности, предложить преосвященным немедленно принять все меры к исправлению допущенного ими уклонения от линии поведения, обязательной для архиереев, состоящих в юрисдикции Московской Патриархии, с донесением о последующем Патриархии, — чтобы предстоящий церковный суд, при окончательном решении дела, имел пред собою не только проступок, но и исправление оного»… (36)

Митрополит Сергий (Воскресенский)  в рижской Резолюции  задается вопросом: своей ли рукой писал воззвание Патриарший Местоблюститель? Тот же, в свою очередь, требует от прибалтийских епископов ответить, поступали ли они по велению совести, принимая решения в Риге?

Могла ли быть у Местоблюстителя, пребывающего в Советской России и  находившегося  под пристальным контролем политических органов,   иная воля, кроме как быть патриотом Родины как по совести, так и в своих Воззваниях,   то есть обличать фашизм и призывать верующий народ к борьбе против захватчиков?  Однако Экзарх  Прибалтики и сейчас, когда война длилась уже более года,  по-прежнему связывает (по крайней мере, в своих публичных заявлениях)  освобождение  России с победой  «великогерманской армии». 

Создается впечатление, что как глава Русской Церкви, так и  его  Экзарх, сознательно оставляют друг для друга широкий маневр в толковании  принципиальнейших положений. Понятно, что «предстоящий церковный суд», о котором говорится  в Определении Московского Синода, мог состояться только при условии личного присутствии на нем епископов, которым предъявлялись обвинения,  то есть, суд этот откладывался надолго, как минимум,  до  окончания военных действий.  

На снимке: Патриарший Местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) - сидит, третий слева - в группе архиереев Русской Православной Церкви. Москва, 1943 г.

Пока же, несмотря на полярные политические позиции Экзарха Прибалтики и Местоблюстителя престола, каноническая связь между Экзархатом и Патриархией не нарушалась.  Митрополит Сергий(Воскресенский)  и  подчиненные ему епископы по-прежнему на архиерейских богослужениях поминали Патриаршего Местоблюстителя, а Москва, со своей стороны,  вынужденно отложила церковный суд  над епископами Прибалтики до неопределенного срока. Единственной же церковной санкцией Патриархата по отношению к митрополиту Сергию (Воскресенскому) стал запрет на поминание его имени на богослужениях в Преображенском храме Москвы, настоятелем которого он был перед войной и которым  до сих пор формально считался.

Заочное общение между Сергием Младшим и  Сергием Старшим  возобновилось сразу же после сентябрьского «Обращения…» Патриаршего Местоблюстителя. 7 октября 1942 года  из-под пера  Сергия Младшего выходит документ под названием  «Ответ Экзарха-митрополита за заявление Московского митрополита». В нем снова ставится вопрос о том, «что большевики заставляют его (т.е. Местоблюстителя) публично противоречить собственным убеждениям. И мы, долго знавшие его, ясно представляем себе, сколь страшными нравственными пытками большевики вынудили его сказать слова неправды. Ибо он знает не хуже других, что без церкви Россия – труп, и что при большевиках церковь – в гробу, из которого она может восстать и воистину восстанет вместе с народом своим, только после и вследствие окончательного сокрушения большевистской власти.

И столь же ясно он понимает, что желать победы большевистского оружия  значит желать смерти не только России, призывать истребление не только на Российскую Церковь, но что это значит накликать гибель на всю Европу, на весь христианский мир. Ибо победа большевиков была бы равносильной повсеместному уничтожению христианства. Но этой победы Господь не допустит. Большевики обречены»...

Далее Экзарх рисует такую картину: «Митрополит Московский не может не знать и того, что в его публичных заявлениях неверно освещается отношение германцев к Православной церкви. …Мы свидетельствуем громко, что в подведомственной нам области германские власти не только не ведут против Православной Церкви какой-либо борьбы, но, напротив, обеспечивают ей полную возможность свободного развития и всячески облегчают  нашу трудную работу на освобожденной от большевиков русской территории… 

Германцы возвращают нам церкви, отобранные у нас большевиками. В этих церквях были склады, склады, кинотеатры, – теперь они вновь освящены, и в них раздается  слово Божие,… в освобожденных областях появляются один за другим скрывавшиеся при большевиках священнослужители... А народ, религиозность которого никакой большевизм не был в силах истребить, валом валит в церкви, исповедуется и причащается, тысячами крестит детей и, обездоленный, разоренный, истерзанный всеми несчастиями, какие только могут обрушиться на род человеческий, вновь утешается возможностью свободно молиться в свободной церкви. Нам не препятствуют ни в обучении школьников Закону Божию, ни в устройстве религиозных чтений для взрослых, ни в учреждении духовной школы, ни в издании церковной газеты, ни в печатании нужных церкви и верующим книг».    

А заключает Экзарх свой «Ответ…» такими уничижительными словами:          «…Только окончательная победа над большевиками может открыть перед церковью новую эру свободного и мирного роста» (37). А с кем в те дни связывал эту «победу» Литовский митрополит,  было известно.

27 ноября 1942 года в Риге состоялась торжественная церемония передачи от имени Германского государства Экзарху Прибалтики церковных книг. Большинство из них были обнаружены сваленными в кучу в подвалах    Софиевского  собора в Новгороде, превращенного большевиками в атеистический музей.   В тот день  Экзарху было передано 1026 книг – евангелий, требников и т.д. Среди них было много редчайших рукописных книг 16-18 веков,   печатных изданий 17-18 веков в серебряных окладах. Наиболее ценные из них было решено оставить на сохранение в кафедральном Христорождественском соборе Риги   до окончания войны, а затем передать в Новгород, а требники и молитвословы уже сейчас немедля отправить в Псковскую Миссию, где имелась острая нужда  в богослужебной литературе.

От лица всей Российской Православной  Церкви, которую он представлял  в Остланде, владыка Сергий выразил благодарность за дружественный акт. При этом подчеркнул, что Вождь германского народа, ведя небывалую войну против злейшего врага, нашел время подумать и позаботиться о спасении религиозных и культурных ценностей русского народа. А закончил свое обращение владыка такими молитвенными словами: «Господь да укрепит и умножит силы Адольфа Гитлера для скорейшей и окончательной победа над большевизмом». (38)

Это они-то, гитлеровцы, выжигая огнем все, что веками создавалось русским народом, проявили «заботу» о культурных ценностях, передав ему то, что по праву принадлежало Русской Церкви?!   Однако своей пропагандистской цели устроители акции   достигли. Тут, в угоду оккупантам, и в благодарность за их «дружественный» акт в журнале Псковской Миссии был помещен соответствующий комментарий: «Что в мирное время поносили и уничтожали большевики, то германцы, даже в самом разгаре жесточайшей войны, чтут и охраняют». (39)

Герман Шлевис

Источники:

(35) Сергий митрополит Московский и Коломенский, патриарший местоблюститель. Послание чадам нашей Православной Русской Церкви обитающим в Литве, Латвии и Эстонии. 22 сентября 1942 г. Документы Русской Православной Церкви периода Великой Отечественной войны. М., 2005

(36) Определение № 27 от 22 сентября 1942 года патриаршего местоблюстителя, главы Православной Церкви в СССР Сергия, митрополита Московского и Коломенского по делу митрополита Сергия Воскресенского с другими. Документы Русской Православной Церкви периода Великой Отечественной войны. М., 2005

(37) Ответ Экзарха-митрополита Сергия на заявление Московского митрополита. Православный христианин. Рига.1942, № 4.С.13-15

(38) Божие – Богу. Германия возвращает отнятые большевиками богослужебные книги. Православный христианин. Рига.1942, № 5.С.22-23

(39) Там же. С.23