Вышла в свет новая книга «Примите меня в свою любовь...», авторы которой журналисты Ирина Арефьева и Герман Шлевис на материале архивных и документальных источников исследуют некоторые особенности культурно-исторической и религиозной жизни русских жителей Литвы первой половины ХХ века. Книга рассказывает о пастырском служении в Литве архиепископа Тихона (Беллавина), возглавлявшего Виленскую и Литовскую православную епархию с декабря 1913 по июнь 1917 года. В ноябре 1917 года Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал святителя Тихона Патриархом Московским и всея Руси, а на Архиерейском Соборе РПЦ 1989 г. великий исповедник и мученик был причислен к лику святых.

За время служения владыки Тихона на Литовской кафедре произошли события, резко изменившие лицо Российской империи: Первая Мировая война, Февральская революция, отречение Государя от престола. В эти судьбоносные дни проявились лучшие качества святителя – его высокий религиозный дух, личное мужество, всеобъемлющая любовь к людям. Литовский период служения святителя Тихона мало изучен. Настоящий труд - это попытка авторов восполнить пробел. В нем широко представлены исторические документы. Часть писем святителя Тихона публикуется впервые.

Так выглядит обложка новой книги. Книга издана Вильнюссским Свято-Духовым монастырем по благословению главы православной Виленско-Литовской епархии митрополита Хризостома.Приобрести ее можно в книжной лавке монастыря.

Ниже помещаем рецензии на книгу о святителе Тихоне священника Виленско-Литовской епархии Сергия Нейфаха, а также Инны Стрельцовой

* * *

В день памяти святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия состоялась презентация книги Ирины Арефьевой и Германа Шлевиса «Примите меня в свою любовь...». Авторы раскрывают перед читателями обширный пласт исторических событий, связанных с пребыванием на Литовской архипастырской кафедре святителя Тихона (Беллавина).История Русской Православной Церкви ХХ века – до сих пор книга за семью печатями. Многие страницы еще не написаны, другие исчезли, но повествование о крестном пути ее исповедников и мучеников должно быть сохранено для потомства. И поэтому так важны и значительны любые события и свидетельства о жизни носителей живого духа Церкви в течение долгих лет гонений на веру.

Свет Христов просвещает всех – такими словами можно обобщить впечатление от книги. Поистине огромная ноша испытаний выпала на Предстоятеля Русской Православной Церкви в период его пребывания на Виленской кафедре. Ему, вместе со всеми верующими, порученными его руководству, пришлось пройти через противоречивый и трагичный этап истории нашей страны. Разрушение Российской империи, мировая война, смятение в политике, хозяйстве, умах и душах людей; жестокость, несправедливость, всколыхнувшиеся и вышедшие из-под контроля низменные и порочные наклонности людей – вот та атмосфера и те условия, которые окружали святителя при несении им пастырского служения.

Авторам удалось осмысленно и основательно преподнести читателю содержание переработанных ими исторических документов. Важно то, что обилие фактов и сведений не мешают проследить за основной мыслью и линией повествования. Главное в таком труде – донести до нас красоту духовного облика святого, богатство и силу образа Божия, проявляющиеся в, казалось бы, разрушительных испытаниях, в немощи и страдании. Это, в сущности, и есть основная задача описания жизни святых – функция церковного предания, опытное прикосновение к проявлению в мире Святого Духа. Если не звучит вечное: Бог есть любовь, все остальное остается только пустым шумом.

Божья любовь, обильно излившаяся на святителя, просвещала, освящала через него все те мрачные, запутанные, подчас страшные события, которыми изобилует история описанного времени. Когда из разрозненных бесстрастных документов под пером авторов книги складывается целостная осмысленная картина жизни нашего края тех лет, когда объективно рассмотрены ошибки вольные и невольные политических обществ, мирских и церковных правителей, - вновь и вновь мы убеждаемся в несовершенстве земных законов и устоев, в пагубности иных благих с виду начинаний. Мнимый патриотизм, мнимая духовность, притеснение инакомыслящих, не важно с чьей стороны, всегда несут в себе разрушительный и опасный потенциал, готовый высвободиться в кризисный момент. Это же касается и попыток слияния церковной и светской власти. И, казалось бы, нет выхода из лабиринта взаимных обид и несправедливостей.

Именно в такие моменты ярче всего и сияет свет праведности. Вокруг стяжавшего мирный дух, по слову преподобного Серафима, спасаются тысячи теряющих опору и надежду людей. Любовь, смирение, открытость – вот та сила духа святителя, которая помогала ему пасти овец Христовых среди обезумевшего мира. Воля Божественного Суда, попустившая несчастья отступившим и потерявшим живую веру народам, совершилась, но по молитвам таких светочей, как святитель Тихон, полагавших душу за народ Божий, сохранилось семя правды и добра. Глядя на них, имеющие глаза смогли увидеть путь к новой жизни, не зависящей от коллизий земного мироустройства. Это дает надежду и нам, теряющимся в потоке переменчивого времени. Читая о событиях, происходивших на нашей земле почти век назад, мы можем сопоставить проблемы сегодняшнего дня с минувшим, увидеть корни некоторых болезней общества, осознать, что мы не оставлены сиротами на перепутьях истории. У нас есть покровители и молитвенники в Небесной церкви, призывающие не унывать, честно жить и трудиться на том поприще, которое послал нам Господь. Несомненно, святитель Тихон – один из таких заступников, слышащий наши воздыхания и готовый на помощь.

Священник Сергий Нейфах

Новая книга о Патриархе Тихоне

Арефьева И., Шлевис Г.. «Примите меня в свою любовь…» – Вильнюс, 2008 

Жанр новой книги, вышедшей из-под пера вильнюсских журналистов Ирины Арефьевой и Германа Шлевиса, можно обозначить как историко-биографическое исследование. Цитата в названии книги – «Примите меня в свою любовь…» – взята из приветственного слова архиепископа Тихона (Беллавина), которое он произнес в 1914 году в Вильне (с. 21). Книга посвящена одной из ключевых фигур истории России и христианской Церкви – Патриарху Тихону (1865 - 1925). В 1914 – 1917 гг. в должности архиепископа Виленского и Литовского Тихон (Беллавин) возглавлял Литовскую епархию, в состав которой входили территории Виленской и Ковенской губернии. Авторы задались целью детально описать указанный период в жизни Святителя, а, также, осветить церковную жизнь православной русской общины в Литве в первой половине XX века. Нет сомнения, что заявленная тема привлечет к книге самые разные читательские круги в Литве, России и за рубежом.

В первых пяти главах книги на основании публикаций в местной епархиальной и губернской печати собран материал о служении архиепископа Тихона в 1914 – 1917 гг. в «разноверном и разноплеменном» крае Литвы (из-за войны центр литовской епархии летом 1915 г. перемещался из Вильны в город Дисну на западе Белоруссии). В результате складывается «социальный» портрет Владыки: перечисляются многочисленные его выезды на приходы, выступления с проповедью, посещение школ, училищ, благотворительных организаций, содействие в создании различных форм социальной помощи и т.д. Большая часть его служения проходила в условиях войны.

…Обнаруженный авторами фактический материал иной раз поражает своей новизной и актуальностью. Например, в общем ходе повествования привлекает эпизод о существовании в Вильне (район Антакальниса) с 1893 года необычайного заведения – так называемого Дома трудолюбия (с. 196-198). Это такое место, где нищим и бездомным людям безвозмездно предоставлялся ночлег, питание и, главное, где была устроена элементарная возможность заработать деньги на самые необходимые нужды. На средства богатых мирян была оборудована мастерская для плетения корзин. А первый такой Дом трудолюбия основал в Петербурге в 1882 году знаменитый о. Иоанн Кронштадтский. Идея «всероссийского батюшки» Иоанна тут же была подхвачена в других губерниях страны: во многих городах России обеспеченная часть общества в складчину устраивала подобные артели с ночлегом для оказавшихся «на дне» сограждан. В артелях шили, тачали сапоги, стряпали, стирали, кустарничали и т.д. Таким образом общество искало пути социальной помощи совместно с церковью и - находило их. Этот интересный и забытый сегодня опыт вспоминается, когда видишь на улицах кинутых всеми бомжей. Но вернемся к книжной новинке…

Всегда, когда разговор идет о святительском служении архиепископа Тихона, следует учитывать остро критическое отношение в рассматриваемую эпоху светского общества к церковным иерархам. Историк и богослов А.В. Карташев считает, что многие церковные проблемы в России возникали из-за пропасти во взаимообщении между епископами и рядовым духовенством. В течение многих веков из-за «необычайной обширности епархий» русские архипастыри превращались в администраторов и судей подвластного им духовенства. Факты, собранные в публикации, наводят на мысль, что в миссионерском служении архиепископа Тихона и в Литве, и в других местах (в Америке, в Ярославле) осуществлялась попытка сломать устоявшийся веками взгляд на служение правителя епархии как на «недосягаемого и грозного» начальника. Он деятельно желал быть «пастырем своих духовных овец в полном смысле этого слова» (Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви, М, 2006, Том 1, с. 224-226).

…В 1917 г. Тихон поставляется в митрополита Московского и Коломенского, а затем возводится на Патриарший престол Русской Православной Церкви. Несмотря на исключительную сложность служения Предстоятелем Церкви, Патриарх с неизменной готовностью откликался на просьбы вчерашних своих сомолитвенников в Литве и решал их. Если до 1917 года, как представитель русских властей в церковной сфере, Тихон отстаивал интересы православной общины в разноверном и роазноплеменном Литовском крае, то после 1917 г. принужден был защищать местных православных уже от новых властей, пришедших к власти путем военных действий. Этой теме посвящена шестая глава книги. Мы узнаем, что Патриарх ходатайствовал перед большевиками о возвращении монахинь Марфо-Мариинской обители в Вильну из эвакуации (1918), что в «Процессе виленских угодников» выступил против осквернения большевиками мощей мучеников Антония, Иоанна, Евфстафия (1920), а также содействовал в переправке на родину, в Литву, Сурдегской Чудотворной иконы Божией Матери (1921). В седьмой, заключительной, главе центр повествования перенесен на внутренние проблемы православия в Литве и в Виленском воеводстве Польши в первой половине XX века. Имя Патриарха Тихона служит здесь каноническим ориентиром в иерархическом раздоре православных епископов. После смерти Патриарха в 1925 году его имя продолжало влиять на церковные события в крае, поэтому авторы говорят о «Тихоновском следе» в истории православия в Литве.

Одновременно с линией Святителя Тихона на страницах книги раскрываются специфические проблемы существования православного меньшинства в Литве в первой половине XX века. Авторы верно почувствовали и отобрали для воссоздания ушедшей в небытие эпохи наиболее ценные с точки зрения истории события из жизни православной общины Литвы. Трудно представить, сколько по всему миру собрано и обработано было для настоящего труда документов, письменных, вещественных и устных свидетельств прошлого. На страницах книги одна за другой проходят истории о том, как погиб 22-летний корнет князь Олег Константинович Романов, как отставной генерал-майор и поэт Александр Жиркевич ухаживал в виленском лазарете за ранеными солдатами, как бесстрашно отстаивал соотечественников перед польскими властями Вячеслав Богданович.

Безусловно, увлекают рассказы о том, как прихожанка паневежской Воскресенской церкви Лидия Фалеева-Омельянович добралась в 1921 году до Патриарха в Москве и просила его помочь вернуть домой Сурдегскую икону Божией Матери, как иеромонах Тихон (Шарапов) – будущий священномученик, тайно перешел границу Польши, чтобы рассказать в Москве правду о «положении русских церковных дел в Польше и Западной Европе»; как горстка виленцев не мирилась с подчинением Константинопольскому Патриарху и продолжала творить молитвы за здравие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Тихона. Много места уделено в книге личности архиепископа Елевферия (Богоявленского). Благодаря его твердости и последовательности в отстаивании канонов Церкви в 20-е годы XX века значительно осложнилось и затянулось введение неканонической автокефалии православной церкви в Речи Посполитой. Рассказ о деятельности Владыки Елевферия в Польше и в Литве в 1920-е и 1930-е годы представляет его как человека благородной, мужественной души. Личностей такого масштаба немного отыщется за всю историю Литовской православной кафедры, поэтому очень важно углублять память о нем. Как известно, власти Польши грубо вмешивались в дела церковного управления русской церкви. По этой причине в среде архиереев разгорались споры, приводившие порой к трагической развязке. В 1923 г. архимандрит Смарагд (Латышенков) убил выстрелом из пистолета митрополита Варшавского Георгия (Ярошевского). Авторы подробно останавливаются на причинах и последствиях этого преступления (с. 354-358).

Приведенный, далеко неполный перечень эпизодов православной хроники Литвы помогает ощутить самые больные точки национального и религиозного меньшинства в зоне польского владычества. В целом можно заключить, что для православия в Литве первая половина XX века не была такой трагичной, как в России. Православные в Литве вот уже пять веков находились в перманентной борьбе за место под солнцем, и в XX веке проблема выживания в католическом окружении оставалась определяющей. Но Речь Посполита в XX веке отказалось от средневековых методов борьбы с инославием. Такие методы, как насильственное введение унии, гражданская дискриминация, тотальная полонизация остались в печальном прошлом. Русская православная община получила право отстаивать свободное вероисповедание через печать и с помощью участия в государственных органах власти. И это был положительный сдвиг в отношениях католичества и православия на границе их распространения.

Содержание книги, и в этом ее отличительная особенность, далеко выходит за рамки обозначенной темы. Книга наполнена краткими жизнеописаниями, экскурсами в историю монастырей, храмов, чудотворных икон, описаниями местных реалий, фотографиями. Можно долго перечислять упомянутые в книге имена. Хорошо было бы в будущем, при повторном издании книги, объединить их в именной указатель и включить в него биографические комментарии. Богатство представленного на 400-х страницах новой книги материала объясняется многолетними разысканиями Ирины Арефьевой и Германа Шлевиса во всех областях жизни русской диаспоры в Литве: истории, религии, просвещении, культуре, градостроительстве, искусстве. Весь разработанный ими материал собирается на отличном интернет сайте «Живой колос с духовной нивы» (www.kolos.lt). При знакомстве с сайтом, складывается впечатление, что пред нами настоящая «энциклопедия русской жизни» в Литве. Новая книга о Патриархе Тихоне – новый том этой увлекательной энциклопедии.

Инна Стрельцова