Ровно 142 года назад, в такие же октябрьские дни 1866 года, в местечке Гейсишкес, раскинувшемся в живописной излучине реки Нерис в 35 километрах от литовской столицы, была освящена православная церковь во имя святого великомученика Георгия Победоносца. И вот сейчас, без малого через полтора века, над Георгиевским храмом установлен новый купол и вознесен крест, обновлен также купол и крест на колокольне.

Подобные капитальные реконструкции храмов в новейшей истории Виленской и Литовской православной епархии достаточно редки. Ведь такого рода работы требуют очень больших материальных затрат. И, как оказалось, нужны были особые обстоятельства, для того, чтобы сбылось долгожданное обновление, тем более, что Семелишский храм – сельский, отдаленный от основных магистралей.

В нашем случае за «особыми обстоятельствами» – стоят обычные прихожане, их воля, их поколениями взращиваемая любовь к родовому гнезду.

…Когда в Гейсишкес возводили церковку, рассчитанную всего на сто человек- православных верующих округи, - трудно было предположить, что со временем она станет тесной для местных богомольцев. А произошло вот что. В 1900 году российский император Николай II повелел построить для Брест-Литовской крепости (ныне Брест, Белоруссия) артиллерийский полигон. Для учебных стрельб требовались огромные площади, и в целях безопасности было необходимо куда-то переселять крестьян из окрестных деревень. А на землях под Брестом после отмены в России в 1861 году крепостного права, т.е. задолго до царского Указа о строительстве полигона, осели выходцы с украинской Волыни. Теперь же, в начале нового ХХ столетия, компактно проживавшим украинцам предоставили время на то, чтобы они могли присмотреть для себя новое место обитания. Им предложили на выбор: просторы Сибири, родную Волынь или Трокский (Тракайский уезд) Виленской губернии. Сельский сход выделил уполномоченных, которым доверили изучить предложенные варианты. В те годы схема возникновения новых поселений в Российской империи выглядела так: крестьяне, которым предстояло поменять место жительства, либо сами подыскивали свободные земли, либо довольствовались предложениями властей. Российский Крестьянский Поземельный банк выкупал выбранную переселенцами землю и передавал ее в пользование колонистам.

Уполномоченные Брест-Литовских крестьян побывали всюду, где им предлагалось новое место жительства, и остановили свой выбор на Литве. На Тракайской земле гонцы -украинцы сговорились с местным помещиком, коллежским асессором Михаилом Искрицким, о том, что он продаст свое имение государственному фонду. Купчая гласила: «За 1779 десятин хорошего качества, за 340 десятин соснового строительного леса, за все постройки, каменную водяную мельницу, старый винокуренный завод и урожай того года было уплачено из Крестьянского Поземельного Банка 181 445 рублей». Купчая купчей, а в дополнение к ней живет легенда... Гейсишские старожилы из поколения в поколение передают байку о том, что брестские волынцы были парнями непромах: мол, Михаил Искрицкий проиграл в карты ходокам крупную сумму денег и согласился продать свое огромное имение, не видя другого способа погасить долг хитроумным украинцам.

Был ли карточный долг у помещика или нет, только в 1903 году в живописных местах у реки Нерис, в окружении озер и вековых лесов, в деревнях, которые сегодня называются Гейсишкес, Айренай – 1 и Айренай – 11, появились первые 44 семьи из Брест-Литовска. Следом прибыло еще несколько партий переселенцев, в общей сложности - 173 семьи этнических украинцев. На новом месте украинцы строили избы сообща: объединялись семьями и возводили жилье друг другу в порядке установленной деревенским сходом очереди. Дружно, всем миром, новоселы поддерживали и ставшую для них родной Георгиевскую церковь. Было единственное неудобство – церковное здание оказалось маленьким для прихожан, количественно выросшего в несколько раз.

…В советское время местные жители вынужденно вступали в организуемый колхоз. К коллективной работе здесь привыкли еще с тех пор, как первые украинские переселенцы помогали друг другу обживаться на новом месте. Со временем их хозяйство стало, по терминологии того времени, «колхозом-миллионером». Только без церкви селяне по-прежнему обойтись не могли. Колхозные начальники пытались найти на богомольцев управу даже милицейскими методами. Расписание церковных служб всем было известно. Храм находится в стороне от села, и к нему ведет одна дорога. На пути к Дому молитвы «товарищи» устанавливали кордон, и направлявшихся на богослужение колхозников возвращали прямо с дороги назад, для этого всегда находился предлог: посевная, уборочная, и тому подобное. Богомольцы с плачем вынуждены были подчиняться произволу начальства. Пожилых и немощных людей не трогали, мол, какие из них работники. Но община жила, и тропа к храму не зарастала…

Перемены последних десятилетий не обошли стороной и здешние места. Молодежь подалась в город, а из коренного населения здесь остались по преимуществу люди преклонного возраста. Однако, чувство «родного гнезда», воспитанное у крестьян-украинцев на литовской земле столетие назад, не исчезает не только у старожилов, но и их более молодых сродников. Как и прежде, православная Георгиевская церковь для них является центром притяжения. Правда, за полвека своего существования храм во многом утратил прелесть первозданного вида. А в лихие девяностые годы ХХ века злоумышленники взломали церковь, вынесли из нее ценные предметы, а забравшись на звонницу, прихватили с собой и два колокола.

В последнее десятилетие при нынешнем настоятеле Георгиевского храма протоиерее Александре Адомайтисе церковное здание преобразилось. И прежде всего благодаря бескорыстному труду прихожан церкви Виктора и Леонида. Тридцать лет назад Виктор Рудак связал свою судьбу с девушкой-украинкой, от первых волынских переселенцев унаследовавшей фамилию Охримук. С тех пор он постоянно вместе со всей семьей приезжает из Вильнюса на богослужения в Георгиевскую церковь. Предки Леонида Кравчука (к слову, полного тезки недавнего президента Украины!) поселились в селе более ста лет назад. Сейчас предприниматель Кравчук постоянно проживает в Вильнюсе, но регулярно наведывается в Георгиевскую церковь, где его крестили малышом, и заботится о ней. Благодаря материальной помощи Леонида в храме укрепили основание пола, наложили плитку. В церкви заново расписали внутреннюю часть барабана, провели электрическое отопление к алтарю и клиросу, а также заново застелили крыши - и церковного здания, и колокольни. Сами благодетели не чурались никакой черной работы.

На снимке: Виктор Рудак и Леонид Кравчук (слева направо).

Наконец, пришло время заменить церковный купол и вознести над ним крест. Сконструировать внутреннюю часть маковки вызвался Виктор Рудак. По образованию инженер-электронщик, он в последние годы возглавлял фирму по паркетно-укладочным работам. Не удивительно, что ему удалось не только разработать оригинальный принцип устройства купола и сконструировать деревянное основание, но самому его изготовить.

На снимке: за несколько минут до поднятия купола на высоту.

Эта работа заняла несколько лет, ведь выполнялась она в свободное от основных производственных обязанностей время. Виктор, как настоящий мастер, смотрел в будущее. Старый купол простоял почти полтора века, рассуждал мастер, и чтобы новый купол был таким же долговечным, он скрепил детали деревянного каркаса деревянными же гвоздями. А все металлические крепления соединяются болтами не из обычной стали, но из нержавейки.

На снимке: теперь преображенный Георгиевский храм с колокольней выглядит так.

Виктор предвидит будущее и собирается написать «Послание к потомкам», что-то вроде инструкции о том, как в случае надобности купол ремонтировать. Не дай Бог, через каких-нибудь сто лет некто несведущий подойдет к церковной маковке, что называется, не с того боку. Ведь купол смонтирован таким образом, что его можно снять с креплений и опустить на землю...

Когда осуществляешь благородную идею, тебе, как правило, помогают обстоятельства. Помогли они и энтузиастам из Гейсишкес. Несколько лет назад гостил в Литве россиянин из Магнитогорска, директор тамошнего металлообрабатывающего завода. Побывал он и на службе в Георгиевской церкви. Узнав о том, что и здесь лишились церковных колоколов, российский предприниматель пообещал, что отольет на своем заводе небольшие колокола и сам их доставит в Литву. Так и сделал. И 19 октября 2008 года всех, кто спешил на воскресное богослужение в гейсишскую церковь, вновь, как в старые времена, встретил призывный перезвон колоколов.

Купол покрыли чешуей из золотистого цвета нитрититана и смонтировали купола на церковном здании и над колокольней, а также кресты монтажники из Москвы. Все металлические детали были привезены из столицы России – таких сплавов в Литве не изготавливают. Кроме материальных пожертвований благотворителей часть средств на выполнение этих работвыделила Дукшто сенюния. Может быть, и не очень скромно афишировать сам факт благотворительности. Но посмотрите, сегодня мы знаем, что вильнюсская Константино-Михайловская, иначе Романовская, церковь возведена в 1913 году на средства известного московского мецената Колесникова, а наибольший материальный вклад от щедрот своих в постройку Гесишской Георгиевской церкви в 1866 году сделал Виленский воинский начальник Хованский. И сегодня знание этих фактов кажется отнюдь не бесполезным.

На снимке: макушку колокольни венчает новый крест.

…Прошло то время, когда в Литве в сельской местности компактно проживали большими поселениями православные по вероисповеданию крестьяне. Сейчас подобных ареалов вообще не осталось. В селах Айренай-1, Айренай-2, Гейсишкес, чье население и составляло основную массу прихожан Георгиевской церкви, многие дома заброшены – работы на селе нет. Однако храм действует! На воскресных службах много приезжих, в основном городских жителей. У старосты церкви Доменики Бай – двое сыновей, дочь, пятеро внуков. Дети ее ощущают себя православными, и когда приезжают по воскресеньям в Айренай навестить мать, то вместе с нею участвуют в литургии в Георгиевском храме. А вот внуки причащаются в костеле – на этом настояли жены ее сыновей.

На Радоницу, на Троцкую родительскую субботу на православном кладбище, что неподалеку от храма собираются сотни людей. В основном тех, чьи предки нашли покой на этой благословенной земле. Над каждой могилкой протоиерей Александр Адомайтис творит молитву. А разговоры меж собой люди ведут на русском, украинском, литовском, польском языках. У многих из них одни и те же фамилии: Кравчук, Бай, Охримук, носителями которых были первые волынские поселенцы.

Герман Шлевис, фото автора